QUESTIONNER, ENCORE ET TOUJOURS …

Avec la fidélité au Livre et à la loi mosaïque, c’est sans aucun doute l’une des clés de la longévité et de la vitalité du « peuple à la nuque raide ».
Certaines des plus grandes civilisations méditerranéennes antiques (égyptienne, assyro-babylonienne, phénicienne, grecque, romaine) ont disparu dans les prestigieux couloirs civilisationnels de l’histoire.
Le peuple hébreu s’est maintenu, malgré les conditions tragiques de la diaspora, se nourrissant et nourrissant de son errance, les peuples qu’il a rencontrés.

Le Juif et "l'Euro - Méditerranée"

L’ostracisme, la marginalisation, les persécutions dont les Juifs furent l’objet dans la sphère euro-méditerranéenne ne doivent point pour autant masquer les moments fastes de l’interpénétration culturelle, religieuse et sociale dont ils furent les acteurs. Guy Dugas, professeur à l’Université Paul Valéry de Montpellier interviendra en ce sens le 18 décembre prochain. Nos ancêtres les Gaulois……. et les Hébreux ?
Les populations juives européennes sont multiples tant culturellement, sociologiquement que linguistiquement. Comme le souligne la sociologue Doris Bensimon « leur émancipation, plus ou moins tardive selon les Etats, a marqué un tournant dans leur histoire, une histoire millénaire, lorsque l’on songe à celle des Juifs du sud de la France qui remonte au début de la Gaule romaine. Dans la continuité de la chute de Massada, dernière citadelle d’Israël en 73 de notre ère, de nombreux réfugiés vinrent en Gaule et s’établirent dans des cités comme Arles ou Narbonne ».

Kabbale

Ces Juifs médiévaux du Midi de la France, avant les expulsions du XIVe siècle, furent actifs en Languedoc – Provence dans les échanges commerciaux (actifs dans le négoce des tissus et soieries à Montpellier, monopole du corail à Marseille, des amandes à Aix-en-Provence), échanges intellectuels (érudits ibériques traducteurs et médecins, etc.), mais également dans les sciences mystiques et théologiques (Kabbale et Talmud).
Et c’est pour cela qu’une place non négligeable est accordée cette année à la Kabbale. Car Languedoc rime avec Kabbale. L’Institut aura le privilège et l’honneur d’accueillir le 27 mai 2008, Moshé Idel, professeur à l’Université Hébraïque de Jérusalem, considéré comme le plus grand spécialiste contemporain. Kabbale encore et toujours avec Dominique Triaire, professeur à l’Université Paul Valéry, pour une conférence le 31 mars, autour de l’intitulé La figure du Cabaliste dans « le manuscrit trouvé à Saragosse » de Jean Potocki.
La période moderne et contemporaine sera également à l’honneur le 15 novembre avec Béatrice Philippe, professeur émérite des universités ; l’Institut poursuivant son immersion historique sur le judaïsme hexagonal.
C’est de cette mémoire commune hébraïco-occitane et judéo-chrétienne qu’il importe de garder à l’esprit, de cette histoire qu’il convient d’apprendre (ou de réapprendre), à l’heure où racisme et antisémitisme s’offrent une nouvelle jeunesse en Europe. « Certains font de la prose sans le savoir » disait M. Jourdain. Il en va ainsi de l’antisémitisme.
La diabolisation de l’autre au cours de l’histoire ? De l’élection du Juif pourrions-nous répondre, tant la figure d’Israël, en tant que peuple ici, a été travestie. Robert S. Wistrich, professeur à l’Université Hébraïque de Jérusalem et directeur du Vidal Sasson International Center for the Study of Antisemitism, interviendra sur ce sujet le 14 février.
Quel avenir pour les Juifs de France ? Une rencontre autour de Richard Prasquier, nouveau président du CRIF envisagera les perspectives et les enjeux d’une communauté raisonnablement inquiète. Ces Juifs, qui au cours de leurs tribulations euro-méditerranéennes, ont eu la faculté de tourner en humour et dérision leur propre condition, sans pour autant oublier leur souffrance. C’est ainsi que s’inscrit la rencontre « L’humour juif, antidote à l’antisémitisme ? », avec l’écrivain et journaliste Victor Malka, le 4 février.